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国祚共歷319年。两宋共经歷18任皇帝的统治，是中国建立皇帝制度后，国祚仅次於汉朝（国祚422年）的一个中国朝代。因国君姓赵，为区别于南北朝时期的南朝宋，故亦称“赵宋”。又因五德终始说，宋朝为火德，因而也被称为“火宋”、“炎宋”。北方政权辽和金两国。

治时期，朝鲜总督府將该朝代称为「李氏朝鲜」，简称李朝；古代存在的使用朝鲜为国号的国家则被称为「古朝鲜」，以示区别。历代大王实录则被定名为《李朝实录》。 大韩民国成立后，韩国人认为日占时期使用的「李氏朝鲜」有殖民色彩，所以将这一历史时期改名为「朝鲜王朝」（朝鲜语：조선왕조／朝鲜王朝），简称「朝鲜」（朝。

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一国，今依时局之必要，不能不谋自行树立，兹依叁仟万民眾之意向，即日与中华民国脱离关係，创设满蒙新国，宣布建设纲要於中外，咸使闻知。窃惟政基於道，道基於天，新国家建设之主旨，在於顺天安民，施政必从真正民意，不存私见。凡新国家领土居住之人民不加以种族之区別。

三十人，侍卫灵文。依三天旧典俯仰之格，申告五帝五岳灵山河海正神，咸令一月五条至学人名，功过区别，随品奏言。仙母常以八节之日，又一月五过，宴景云宫，时适五岳，历观河源，游盻八极。当此之时，则五星出分，日月停光，百阳激电，流金焕精。

产，虽赐金己俸，散予莫嗇，则不知有其家。临战亲冒矢石，为士卒先，摧精击鋭，不胜不止，则不知有其身。忠义徇国，史册所载，何以尚兹。”（《金佗续编》卷一四） 曾敏行：“绍兴六帅皆果毅忠勇，视古名將。岳公飞独后出，而一时名声几冠诸公。身死之日，武昌之屯至十万九百人，皆一。

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《上清灵宝大法·卷三十九》：「广成先生曰：醮者，祭之別名也。牲牷血食谓之祭，蔬果精修谓之醮，皆可延真降灵。」 闵丽、陈建明. 宗教文化与社会关怀. 四川大学出版社. 2015年. ISBN 7561466609. 唐宋而下，斋固然禁止血食，醮也不用牺牲。唐代《 洞玄灵宝道学科仪》卷下列举九品。

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产的犀牛角、苏木、香料、锡、糖、象牙、乳香、龙涎香销售到中国、日本、朝鲜三国。 福州是琉球主要的在华贸易港口，琉球商人在福州交易的货物种类繁多，有各种手工业品、医药、香料、矿产、海产、纺织品及其他珍奇货物。福州还有人“代售球商之货”。琉球商人从福建带走的货物主要是陶瓷、漆器和丝绸三大类。 琉球国。

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品。 夏朝的人口是一个悬而未决的问题，由于年代久远，只得通过数学推拟进行研究。刘昭曾为《后汉书·郡国志一》补注，引用皇甫谧之《帝王世纪》道，“及禹平水土，还为九州，。。民口千三百五十五万三千九百二十三人。”实际是皇甫谧根据秦汉西晋的人口逆推计算得出的数字。现代学者宋镇豪根据少康割据纶邑时“有众一。

其序文：「夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始，万品稟其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明，子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度（金木水火土之法度；日月五星、北斗、二十八宿等眾星，在天上运行，为天之法度，《五行大义》称之为三种七政，皆配属五行。）以垂象，地有五材（金木水火。

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虞廷孔孟之传矣而支离之辈犹不免焉近世君子表知行之一至发体用之一源直指人性之本善使求诸内可谓精且尽矣” 《明儒学案》卷二十七·文贞徐存斋先生阶：“人言千蹊万径皆可以适国然谓之蹊径则非正路矣由之而行入之愈远迷之愈深或至于榛芥荆棘之间而渐入穷山空谷之内去国远矣况能有至乎故学须辨路径路径既明纵行之不能至犹。

宣统三年五月二十一日（1911年6月17日），四川等地爆发保路运动，清廷急派新军入川镇压，湖北空虚。宣统三年八月十九日（1911年10月10日），湖广总督瑞澄斩杀彭楚藩、刘尧澄、杨洪圣等三个革命党士兵，参加文学社与共进会等反清团体的士兵，人心惶惶，两名革命分子金品臣、程定国。

宋，是中国歷史上南北朝时期南朝的第一个朝代，东晋元熙二年（公元420年），宋武帝刘裕取代东晋政权而建立。国号宋，定都建康（今江苏省南京市），因国君姓刘，为与后来赵匡胤建立的宋朝相区别，故又称为刘宋或南朝宋。以刘裕世居彭城为春秋时宋国故地，故以此为国号。又以五德终始说，刘宋为水德，故别称水宋。刘裕称帝。

国达成协议，联合申遗。2014年6月22日，在杜哈举行的第38届的世界遗产委员会会议上，丝绸之路同京杭大运河一起，被联合国教科文组织列为世界遗产。 正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品。

一步都会影响品质。 就来自公共废品流的回收品而言，有一系列不同的系统可以用于收集。这些系统处在公共便利相对政府便利与开支的取舍权衡之间。三种主要收集方式有“投放中心”、“收购中心”和“路边收集”。 路边收集囊括了各色系统，主要区别在于回收品。

「士大夫」一词，由周代封建制度中「大夫」和「士」两个称号演变而成。「士」於殷商、西周时尚属於贵族附庸，作为文武相通之武士具自身独立地位；「士」之文者与武者之间区別並不明显，「出將入相」可谓「士人」理想。 在春秋时期，一般士大夫所持有之釆邑（都邑）有配置釆邑兵、如共叔段之缮甲兵，其调动听命於国。

，但菩萨境界无论是多么不可思议，它的基础仍然是二乘，也就是佛陀所教导的四圣諦、八正道、十二因缘、三十七道品、三无漏学等。虽然因对佛法存在不同的观点而形成了三股大的宗派，但全球佛教界达成共识，不应该执著於大、小之別，而应维护佛教的统一，遵从佛说三乘俱是一乘的旨意。近年来，隨著南传、北传的交流增多，以。

茶为茗战”，但“斗茶”与“工夫茶”是有很大的区别，前者是点茶技艺的竞争，而唐朝还没有乌龙茶的出现。工夫两字有多种涵义，一般做"细致"、"精微"、"讲究"、“费时”及“费工夫（精力）”解。由于比较讲究选料、制作(烘焙)、收藏、泡茶的方式，对操作手艺、茶具、品饮的要求都非常高，故称工夫茶。。

一种地域差别，即：城市和乡村的区别。 梗摄白读ian/iaŋ或者高化读iɔ̃在湘语各地在非常常见。在最早的长沙方言记载中，也有类似的读音，如湘音检字的湘音补遗中有记载：钉tian、零lian、精tsian、星sian、颈ʨian、轻ʨʰian，并且这些都是常用的口语音。在上世纪三。

三民区武功巷52号）。责任区：曾文溪到屏东林边溪之重要铁公路桥樑守护，因台南、高雄、屏东为平原地形，所以仅有桥哨班，无隧道班。1990年12月9日「桥精演习」裁撤。 东警部： （一）桥隧警备第三０一连：前身为 澎湖独立警备第十一大队第三中队，1980年年中自澎湖西屿移防花莲县玉里镇玉里国。

易十四与俄罗斯皇帝彼得大帝。中国在明朝以后，皇帝加强中央集权，不仅亲理国政，又可以直接判处大臣死刑，歷史学家钱穆认为其已经成为了君主专制政体，例如明朝开国皇帝明太祖朱元璋废除宰相，集政务大权於一身，到了明成祖以后才重新设置正五品的內阁大学士作为皇帝的秘书官；清朝皇帝进一步加强了君主专制，设立军机处。